看过很多都市小说，但在这里还是要提一下《中正诗词》，这是“中正一”写的，人物梁山伯祝英台身上充满魅力，叫人喜欢，小说精彩内容概括：。此处用“去”和“往”两个字，来描写“看”到两种不同过客的主人公，相思到了一种不可描述的地步了，需要多久，才能分得清哪个过客是“去的”，哪个过客是“往”的？4，实在没有办法了，他（她）一去不回，主人公只有把心中的情丝拿来作尺子，丈量一下他（她）与此地的距离，来推测他（她）的归期。延伸解读：写到此处，多情就到了极致了。情......

《全本小说推荐中正诗词》精彩片段

望远

相思不尽泪凄凄

欲上高楼恨顶低

去往匆匆皆过客

情丝作尺丈东西

解析：

1，相思无限，相思不断，只能倍感凄凉地天天哭泣，落泪。

2，想爬上高楼往远看他（她）归来的路，却恨楼太低了，不能看得更远一些。

3，因为心中有太多的相思，每天都不停地看着远方，去了没有回来的过路客，去了又回来、来了又去的过路客，都已经能分辨得出了，这些匆匆忙忙来去的人啊，都是过客，只有他（她），才是我心中相思的人。

此处的去，指去了没有回来的人。往，指有来有去的人，有去有来的人。

往，本义并不代表去和来，但是中正以为，“往”字是一个介词，可以同时作“往那边”和“往这边”讲。否则，往复，应该如何理解呢？

复是重复，单纯的“来”，不能在没有“去”的情况下再“来”一次，“去”，也不能在没有“来”的情况下，再“去”一次。

只有来了又去，去了又来，才能去使往“复”二字连起来运用。

此处用“去”和“往”两个字，来描写“看”到两种不同过客的主人公，相思到了一种不可描述的地步了，需要多久，才能分得清哪个过客是“去的”，哪个过客是“往”的？

4，实在没有办法了，他（她）一去不回，主人公只有把心中的情丝拿来作尺子，丈量一下他（她）与此地的距离，来推测他（她）的归期。

延伸解读：

写到此处，多情就到了极致了。

情丝是什么？古往今来，也从来没有人能够见到这种“东西”。

情，是一种情绪，一种情感，是非实体的虚幻之物。情怎么可能化为“情丝”？

用情丝化为尺子，就更加是天方夜谭了。

可是，以虚化实，进行虚实辨证，不正是作诗的一种上乘手段么？

情是虚的，情深到了极致，让它实化好了，让它化为情丝，安慰一下主人公的相思之苦，也不失为一件好事。

梁山伯与祝英台都能化蝶，为什么这里不能出现情丝作尺呢？

情感到了深处，连生死都能超越，化为情丝，不也是很正常的么？姑且信之。

不信的人，那是你的情还没有到最深处。

世上最说不清的，可能就是情了。

亲情，友情，爱情，家国情，但凡与情字相关，都是让人难以理解的。

罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台。孟姜女哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，都是令人神往的故事。

这是爱情的层面。

高山流水遇知音的钟子期与伯牙，春秋四大刺客之一的豫让，为智伯瑶而死，褚葛亮为刘玄德尽忠，刘备张飞为关羽而亡。

到了近代，炸碉堡的，堵机枪的，抛头颅洒热血的，舍身取义舍身成仁的义士，都令人惊叹不已。

没有人能说得清，情之一字，究竟有多大的力量。

没有人能说得清，究竟什么是情，情深到极致是怎样的。

问世间，情为何物？

中正一劝世

秀蝉知了惹人恼，

数载龟缩羽化嚎。

用药传宗天定命，

煎炸烩炙腹中消。

秀蝉知了，可以作为一个成语用。

释义：蝉叫的时候，有些人会觉得它就是在作秀，总是在叫“知了”。蝉因为声带发育不正常，所以，发出的声音比较难听，一般人都不大喜欢。

蝉有两千多个种类，活得最长的蝉，有十几年的。蝉的幼虫刚刚孵化出来的时候，就会钻入地下，栖息在土中，靠吸食多年生植物根中的汁液生存。它们羽化后，就会发出求偶叫声，等到交配完成，生命也就快到尽头。

蝉壳，可以被用作中药材，以此来缓解咽喉干痒、疼痛、干咳等症状，还可以用于荨麻疹，风疹等病的治疗。

另外，蝉也是一种美食，煎炸烹炒都可以。

貌似，这两种用途，就是它们一生注定的命运。

其实，在古时候文人的笔下，蝉象征爱情长久、腰缠万贯财源广进、参禅悟道品性高洁、名利双收、一鸣惊人，复活，或者永生，总的来说，算是一种吉祥的代表物。

不喜欢蝉的人，可能是不喜欢蝉的叫声吧，比较刺耳。

雌蝉因为身体构造的原因，不能发声，被称之为哑巴蝉，雄蝉发声的部位在腹部，像一个鼓，因此发声不是很好听。

当代格律诗人邓世广就写了一首诗，其中有一句“站得高枝噪不休”，骆宾王在监狱之中的时候也写过蝉“西路蝉声唱，南冠客思侵……无人信高洁，谁为表予心”，不过，邓老写的是贬义，骆宾王则写自己的高洁无人知道。

李商隐也写过“烦君最相警，我亦举家清。”这样的文字。

不过，蝉的结局似乎不外乎两种，被吃或者被用作药材，其命运，早就注定了。所以，用蝉去写歌颂或者言志一类的诗句，难得其灵。

本人这首诗，其实也是一首劝世诗。

延伸解析：

大衍五十，天道四十九，遁去的其一叫变数。

不过，不是万物都能得到这个遁去的变数。

万物都有其固定的发展规律，万灵都有其固定的命运。

比如猪，就是被喂养出来杀肉吃的。狗，就是拿来看家护院的，当然，现在一部分狗成了宠物，成了玩物，但是本质是没有改变的。

树木被砍伐，要么用来制作各种器物，要么被拿去当柴烧，也是它的命运。

水里的鱼虾蟹，不是被拿来喂养在鱼缸之中观赏，就是成为口中之食物，也是其命运。

人为万灵之首，其实也是非常渺小的，全世界一百多亿人口，一个人，放在全世界，算得了什么？

所以，没必要太高调，没必要自以为是，自以为全天下就自己最高，其实，不过是万灵中的一员而已。

人生一世，找准自己的位置，守住本心，过正常人的生活，有正常人的思想，才是王道。

儒家有句话，君子不立危墙之下，非常有道理。狂妄有灾祸，谦和得安稳，万事以和为贵，才是真理。

中正的诗，大都是讲述儒家与道家的一些真理，读过一些经典的人，基本上都会有所了解。

中正不喜欢乱写，无病呻吟，希望写出来的作品，对世人有所启迪，这是初心。

当然，诗向会者吟，要有悟性，才能明悟。

中正一